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          1. 古代私倫故事散文名篇鑒賞

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              古代的散文句式遷就,文中堆砌辭藻,常影響內容表達,其中不乏名篇。

              古代散文名篇以及鑒賞篇一

              漁父(戰國·楚 屈原)

              屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。

              漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與!何故至於斯?”

              屈原曰:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。”

              漁父曰:“聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?”

              屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察土航停飛所有航班察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!”

              漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”遂去,不復與言。

              【鑒賞】

              屈原(約公元前339—約前278),戰國時期的楚國詩人、政治傢,“楚辭”的創立者和代表作者。20世紀,曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原的作品,根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的註本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠遊》、《卜居》、《漁父》各1篇。

              在語言形式上,屈原的作品突破瞭《詩經》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協調音節,造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之,他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

              《漁父》、《卜居》和《遠遊》三篇作品,王逸《楚辭章句》把它們都歸人屈原的作品,後世學者持不同看法。《漁父》同樣采用屈原與漁父的問答,與《屈原列傳》中的記述大同小異,刻畫瞭屈原“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的高風亮節,“電影黃金羅盤寧可葬身魚腹,也不蒙西虹市首富在線觀看免費受世俗的塵埃”的高貴品質。這幾篇作品雖然並非出幹屈原之手,司馬遷把《漁父》錄入《屈原列傳》,劉向把三篇都輯人《楚辭》,王逸給這三篇作品都作瞭註釋,使這幾篇作品成為研究屈原的寶貴歷史資料。

              古代散文名篇以及鑒賞篇二

              桃花源記(東晉 陶淵明)

              晉太元中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,從口入。

              初極狹,才通人;復行數十步,豁高鐵吃東西遭罵然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,海信大規模裁員雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發垂髫,並怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還傢,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉;遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其傢,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語雲:“不足為外人道也。”

              既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。

              【鑒賞】

              陶淵明(365-427),晉宋時期詩人、辭賦傢、散文傢。一名潛,字元亮,私謚靖節。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地,像一座裡程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境;將玄言詩註疏老莊所表達的玄理,改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結合,並開創瞭田園詩這種新的題材。

              《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫瞭一個美好的世外仙界。不過應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那裡生活著的其實是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙歡樂鬥地主,隻是比世人多保留瞭天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,免費福利視頻在線觀看都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話,描繪的是長生和財寶,桃花源裡既沒有長生也沒有財寶,隻有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還隻是個人的進退清濁,寫《桃花源記》時已經不限於個人,而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和微信公眾平臺貧困的生活體驗有關。雖然桃花源隻是空想,但能提出這個空想是十分可貴的。